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只有佛陀(H.H. 第三世多杰羌佛 )
才是無嗔恨心的大悲之王，為利眾生身無榮辱

 

 
因海聖尊圓滿金剛肉身舍利
創下佛史新聖蹟相關報導
 
『曾復活又預言圓寂』
『佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利』。
『驚！圓寂10天後！法體神變？返老回春？』
 
佛教界出現了前所未有的最偉大的聖跡已經被傳頌數月了！因海長老于去年12月預告門人即將圓寂，根據長老的因緣，在祂圓寂時將成熟百場聖會，這聖會不是人為可以定的，也不是因海長老或更高的佛陀可以定的，聖會是一種大事因緣的緣起，果於2017年1月15日在毫無病症的情況下於美國加州刹那圓寂，成就金剛不壞身，法體十日後神變，創佛史新篇章。詳情如下相關報導。
 
因海聖尊相關媒體報導：
1.因海玉尊圓寂　法體神變成金剛不壞身—-兼記因海聖僧二三事。
2.佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利—圓寂聖僧脫胎換骨大神變。[KTSF26台「與濼漫談」]
3. 佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利-圓寂聖僧脫胎換骨大神變（三州新聞）
 
1.因海玉尊圓寂 法體神變成金剛不壞身–
兼記因海聖僧二三事。
 
2017年04月14日 ETtoday新聞雲 > 國際
文／攘瓊諾桑卓嘎
佛教界出現了前所未有的最偉大的聖跡已經被傳頌數月了！因海長老於去年12月預告門人即將圓寂，根據長老的因緣，在祂圓寂時將成熟百場聖會，這聖會不是人為可以定的，也不是因海長老或更高的佛陀可以定的，聖會是一種大事因緣的緣起， 果于2017年1月15日在毫無病症的情況下于美國加州剎那圓寂， 成就金剛不壞身，法體十日後神變，創佛史新篇章， 祂是聯合國際世界佛教總部（現已經改名為世界佛教總部）的經律論三藏總導師，圓寂的殊勝情況，相應了長老的聖量與身份：金釦四段玉尊，法駕返歸淨土上品蓮台。
 

 
因海長老是一位大行隱者，可是有許多證量甚高的寺廟住持，是祂的門下弟子，主持聯合國際世界佛教總部的主考，金扣三段的旺扎上尊也是祂的弟子，金剛陣聖考正是因海玉尊（太尊）傳給旺扎上尊的法。長老數十年前西遷美國，密行修煉，修證的成果在其圓寂後示顯於眾佛子前，以圓寂的殊勝示現，廣度眾生成佛道。更以其圓寂的殊勝成就事蹟，示現了祂在南無第三世多杰羌佛處，所學的法是至高頂聖的。
死而復生 數度神變 生死自由 預言圓寂在先 果然應驗
因海玉尊曾於十多年前，累世因果顯報，足筋被挑斷，失血過多而死，死後五天復活，復活後開口第一句話便是：「不可對下手害我的人有一點傷害的行為。」正是明信因果，踐行<<解脫大手印>>最勝菩提空行海心髓的心行，何等大悲無我。當時因海長老因為足筋被挑斷，無法行走，得到南無第三世多杰羌佛的特別加持，當天足筋就長了回去，當時有一個一百三十多斤重的人，因海長老當下就抱著他走了幾步，還可以負重走路，恢復之快真可以「神速」二字來形容。 今年一月十五日因海聖僧又圓寂了，圓寂前一個月已經有了預告。當時聯合國際世界佛教總部的總主持主考旺扎上尊，於2016年12月30 日聖考結束大會上的公開講話中說：首先恭賀考試成功的佛教師資們獲得了段位，這是高興聽到的聖事，但也要宣佈一個難過的聖事。有一位曾經九疤放光破暗室的聖尊，我最尊敬的當今世界第一高僧因海老和尚，明年一月中就要離開我們了，圓寂後會為佛教史上創下沒有過的聖跡，大喜事喔，應該歡喜慶賀！」
 

大家想想，何以足筋被挑斷，竟然能夠長回去！死了五天還能復活， 因海玉尊死了五天復活，還活了十多年， 從那時到今年初圓寂，老和尚沒有任何災難、也沒有任何病，最神奇的是每次體檢，長老的身體與年輕人一樣健康 ！這一次老和尚是在毫無災變、毫無病症的情況下，突然剎那在一秒中的時間離開的。要生就生，要死就死，這就是真正已經證到生死自由！因海長老早些年曾有很多神變的聖跡，當時神變後的肌膚如出生嬰兒般細嫩光滑，並保持這樣的聖狀長達六年之久。這是<<解脫大手印>>中，返老回春的法。這次聖尊圓寂後的神變，再一次彰顯了聖尊地境的高深，是佛史以來從未有過的聖事，是古往今來，佛史上唯一一位圓寂後還發生神變的聖尊，開創了佛史圓寂新聖章。 再深思，是誰讓死人復活？ 這是聖尊的道行所致。
三世多杰羌佛開光 釋迦佛陀讚嘆 玉尊主持百場聖會
世界佛教總部高人聖者林立，據我所知，至少有兩位金釦四段玉尊、兩位金釦三段上尊、兩位金釦二段教尊，四位金釦一段儒尊。 由因海玉尊與旺扎上尊、格藍德欽釋勒玉尊、迪偶客上尊親自主持百場聖會。這句話說的可神了，由「因海玉尊親自主持百場聖會」，人已經圓寂躺在棺材中了，怎麼主持聖會啊？這正是「死而非死」，肉身之死，實是假死 ，因海長老死了卻還出現鬍鬚續長，臉型由瘦削漸變成圓滿相，皮膚日益細嫩，甚至指頭還長長了等等生命現象，逆反成住壞空，現死後返老回春貌，出現修佛法才會出現的相貌改變，可見長老的靈識的外衣不是凡夫的臭皮囊，而是佛法的珍寶體現。聯合國際世界佛教總部發佈的公告說明了這「百場聖會」的性質，是一個巨聖大法會的性質，是特定由巨聖主持的法會。其性質猶如釋迦牟尼佛的「靈山法會」，是獨一固有的法會，結束後就完了，不是哪一個上師或聖德，在任何地方都可以自己開「靈山法會」的：又如七葉岩「結經會」，開完就沒有了，哪怕再來兩百個阿羅漢坐在那裡談說經教，也不是「結經會」了，「結經會」是固有時間、地點、法務、住持聖、是定性獨有的法會。
 

 
讓我們來看看這百場聖會的序幕是怎麼開始的：
美國洛杉磯的殯儀館因為容量有限，無法讓因海長老的肉身停放太久，旺扎上尊負責百場聖會之安排，決定於第八天將法體迎至洛杉磯尚未啟用的某寺觀音殿。
當天南無第三世多杰羌佛為供奉因海玉尊法體的觀音殿開光時那一剎那， 暴雨忽停，萬里無雲，天空一片藍，不知從何而來的千隻金剛鸚鵡（注意！是千隻不是幾十隻！），突然出現在觀音殿上方盤旋幾十圈，叫聲震耳欲聾，房屋震動連屋內桌上杯中水都為之蕩起微波，請大家想想那場景，是多麼的罕有殊勝！這是拉開「百場聖會」的序幕。千隻金剛鸚鵡的到來，代表吉祥殊勝至極。
玉尊圓寂十天相貌神變 成就金剛不壞身
接著旺扎上尊安排七眾佛弟子天天在法體面前誦經，一天三場法會， 二十四小時 六到八人誦觀音菩薩聖號不輟，因為因海聖尊是修<<解脫大手印>>合修<<大悲勝海紅觀音法>>的，法體供奉於觀音殿，時而發出異香，時而放光，眾目睽睽下，法體日日神變，根據慚愧行人筆者本人連續數日親自參與一天三場法會的親眼所見，玉尊法體日益白皙細緻，鬍鬚日日長長，臉色紅潤，圓滿莊嚴日甚一日。華藏寺住持若慧大法師、副住持妙空大法師、華藏學佛苑苑長隆慧大法師、佛教正法中心創辦人寶塔寺住持香格瓊哇和尚、龍舟仁波切國際佛教僧尼總會覺慧大法師等等人，在玉尊圓寂第十天，得到南無第三世多杰羌佛的允許，用手觸摸玉尊法體，發現法體堅硬如金剛石，曾用五雷正法掌擊碎十幾尺遠橘樹的隆慧大法師當眾說，她特別用了大力去壓玉尊臉頰最軟的部位，竟然被彈了回來。玉尊的肌肉堅硬如石頭，反作用力之大，無與倫比，眾人驚覺，因海玉尊法體跳過一般修證得很好的成就者必須三年坐缸再啟出驗證是否法體完好的程序，僅十日已成全身舍利，且法體神變，返老回春成圓滿莊嚴相！
 

 
佛法的大成就者在往升虹化之前，身體是不可以給人碰觸的，特別是被犯過密宗戒的人碰觸，業力侵擾，即無法化虹。 旺扎上尊對竟然去碰觸因海玉尊法體的十幾個人，非常生氣，說雖然被十多人碰觸法體，還好玉尊地境甚高，沒有受到影響，再不准人碰觸長老已成金剛身的法體。儘管這樣，都沒有影響到長老玉尊的法體神變。
 

 
玉尊法體一直敞開停放，沒有經過絲毫冷藏的程序，與大眾共處一處，為防止人多帶起灰塵過重到法體上，只在棺木上罩上一個透明的壓克力防塵罩， 按常理，人的遺體經過這麼些日子的折騰，早就該腐敗發臭了，可是玉尊法體，愈來愈莊嚴，每當行人進入停柩的殿內，一片祥和瑞兆，好像置身另一度空間，感覺幸福無比。慚愧筆者獨自一人開車前往，白天的誦經法會結束後離開會場，天空總是吉祥雲環繞，有陽光的日子，一片燦爛美好的景象，沿路就聽到鳥鳴歡唱，晚上車行寺廟前的路上，但見朗月明照，祥雲環繞，有時月亮與星星爭輝，鳥鳴嘹亮，啼叫聲劃破靜寂星空。
 

 
依美國法律，殡儀館的工作人員於第32天必須引奉遺體入土，在入土前夕，殡儀館的專業人員前來檢驗長老遺體發現：經過三十一天，躺在棺木內的老和尚的身體特徵完全不在了，一個滿臉皺紋、瘦削骨骼突出的老年人，竟成了圓滿的莊嚴相貌，判若兩人，純白鬍鬚不但長長、長多，竟還長出三根黑鬚，而兩個手指頭也長長了，面對這前所未見的殊勝景象，處理過死人不計其數的殯儀專業人員看到如此前所未見的景象也驚呆了，讚嘆恭敬不已。
百場聖會 鷹群盤旋 烏鴉群翔圍繞
當聖僧法體依美國法律第32天入土上供聖地那天，聖僧法體依佛教的儀軌程序，由貢嘎活佛、創古諸古等四位活佛抬棺，到達聖地，誦經法會開始，但見幾十隻鷹盤旋聖地上方，接近大眾只有幾層樓高！鷹在密法中代表大鵬金翅鳥，烏鴉代表麻哈嘎拉大黑天護法。鷹群來了盤旋，象徵著大鵬金翅鳥駕臨表法，在佛法中代表釋迦佛陀來了！還有代表嘛哈嘎拉大黑天護法的烏鴉群，也在聖地上空群翔圍繞，鳥語歌讚。 這說明什麼？說明因海長老的成就為釋迦牟尼佛所讚嘆！
「百場聖會」由觀音殿移到玫瑰聖地，繼續天天舉行， 每一場聖會開始，玫瑰崗的工作人員就現場眼見鷹與烏鴉飛來了，而且飛的動作特別不同，叫聲也改換了，法會結束旋即飛離。這就是因海長老主持聖會表法顯聖的一部分，百場聖會必須是在因海長老身邊法會現場所完成的「百場法會」。
 

 
百場聖會又是怎麼結束的呢？百場聖會圓滿之日，洛城東雨西晴，天空出現極為明顯的雙彩虹，彩虹淡去，旋即橘紅色霞光中現兩條金龍，以表人天讚嘆，慚愧行人特拍下如此勝境分享於眾。聖地上方路地兩端種植的紅色花樹，枝枒茂密，滿樹紅花，欣欣向榮：兩旁別家墳頭，同距栽植的樹，則枝芽乾枯，紅花幾已謝。慚愧行人亦為之拍照以證上尊聖地的殊勝。
因海長老直屬佛陀宗 大行隱者乃頂級聖僧
因海長老的道行聖量位達「玉尊」，依聯合國際世界佛教總部公佈的段位，屬於金釦四段，僅次於金釦五段的等妙覺菩薩。故旺扎上尊稱祂為當今世界第一聖僧。祂的成就不是一般的聖僧，而是頂級的聖僧 ，絕不是一般的老和尚、大德、長老的稱號所能比擬的。
 

 
這麼殊勝的百場聖會圓滿了，功德若何？ 功德勝於修幾千場、幾萬場寺廟法會的功德，能遇上的行人真是百千萬劫難遭遇。 金釦三段旺扎上尊將為參加聖會滿百場的行人舉行「本尊法緣灌頂」，這個「本尊法緣灌頂」，所需的功德是一般行人修幾千乃至上萬輩子的功德也達不到的。而參加百場聖會圓滿的行人，就能獲得如此功德。得到本尊親到壇城與你對話，傳你的法。因為「聖會」功德是特殊的緣起，據說在這個世界，兩千年前曾有過一次。參加者以誦經功德回向給佛菩薩，召來返回巨大功德，增益其自己資糧，並不是玉尊需要他們助念。念經念佛是藉長老的聖會緣起，現場得加持，而成就自己的道資糧，佛菩薩那裡需要五濁臭皮囊之人助念！你就是助念一千年的功德也不及長老修一天法的功德。
因海玉尊是大行隱者 ，外界對老和尚的事蹟知道不多。玉尊曾作偈言：
自古聖賢多寂寞，唯有隱者留其名。
諸惡莫作眾善行，不邪不騙大悲心。
臘子並非宗派人，善行功德入法門。
若求正法得高峰，隨我直拜佛陀宗。
佛陀宗就是正宗佛教，並非祖師的派系，而是直屬於佛陀的親傳教授，沒有什麼這個傳承法脈、那個宗派山頭子孫體系的。因海長老告訴旺扎上尊，最好最高的法是“解脫大手印“，因海長老傳了上尊金剛陣法，金剛陣的金剛並非獨一的顯宗、密宗，是直屬佛陀的佛教，比如金剛經上的八大金剛唐密的穢跡金剛、藏密的時輪金剛、大威德金剛都在法義中，這歸於哪一宗呢？根本就不是那一派的傳承法脈，而直接就是正宗佛教，因此是佛陀宗，不是祖師法脈，沒有法脈，就是純淨的佛教。
老和尚足踏水上渡江 懸空行進 鞋不著地
因海長老的平生事是人們所想知道的，慚愧行人訪問了曾和因海聖尊接觸過的一位唐姓佛弟子，他回憶大約1980年時，也就是大約是37 年前，他奉命去機場接從法國返回四川的因海老和尚，當時隨行的方丈、堪布共有八人。唐姓佛弟子說他當時感覺因海長老非常和善、非常客氣，從下飛機走到接機的車子，到了旅館進了房間，他發現：長老的腳底一直都是懸浮在空中，大約離地四五公分！他印象極為深刻。後來四川大邑修義雲高大師館，開館前， 當時峨眉山金頂十三代祖師暨佛教南傳第一站霧中山開化寺住持普觀長老、龍居寺通慧長老、接王亭果章長老，陪著因海聖僧到大師館，他們的關係是師徒 。當時建館工程正在進行，滿地泥濘，加上下了幾天雨，成了爛泥路，剛拌的水泥到處都是，進入大邑靜惠山公園到大師館館址，沿路地上潮溼泥濘不堪，不踏在磚頭上根本無法走進去。有了之前的經歷，他這次就特別注意因海聖僧的腳。他說：進入觀音殿前必須經過泥濘的路面，所有人的鞋子都沾上泥土或水泥，髒兮兮的。唯有長老穿著白底子的僧鞋，乾乾淨淨，一點泥土都沒有，他走進觀音殿，沿路都是乾乾淨淨的，沒有腳印。易言之，因海長老不是走路進觀音殿的，而是浮在地面上行進的！現場很多人都看到這一幕的。
有人看到達摩祖師在江邊拿起一根蘆葦踩在上面就渡江而去，沒有坐船。因海長老示現的就是這種違反地心引力能懸空行走的道境。 那你說離地走與在江面上走好像不是一回事？ 說到這裡就要說到因海長老與位達金釦三段的旺扎上尊的因緣。
 

 
旺扎上尊談起他和因海長老認識的緣起。他和因海長老是在水面上結的緣。幾十年前，旺扎上尊在金沙江上看到因海老和尚走水面上過江，他便在岸上跟老和尚頂禮。老和尚反過身來大聲問：「為何要向我頂禮？」旺扎合掌道：「聖僧，此為何法？」老和尚答言：「法無定法，色即是空，浮水之面，膚之表淺」。旺扎上尊問：「可否持教深密？」老和尚曰：「金剛陣法識辨正邪，摧魔如灰。」於是旺扎上尊自此跟著因海老和尚入深山洞中閉關深修。 旺扎上尊說，長老的聖量功力強大的很，早年他和老和尚在山洞中修煉的時候，曾親眼看到老和尚頭頂上的九個戒疤放毫光，把黑暗的關房照亮如同白晝，讓非人道眾生當下得到超度。上尊說金剛陣法是因海老和尚傳給他的，而百千萬劫中能拜上南無第三世多杰羌佛也是老和尚引見。祂感恩老和尚給祂無盡恩德。而用隸書作偈言曰：
因海和尚功德耀天地，九眼放光戒疤破暗關。
大悲菩提隱者留其名，乘願返回極樂上品蓮。
聖尊寂後肉身大神變，開創佛史圓寂新聖章。
早共深山洞關修，晚同正教親佛陀。
佛弟子慚愧比丘 旺扎公博 合掌
2017年2月15日
世界佛教總部已於2017年二月公佈了因海聖僧剛圓寂十一小時與十天後神變的兩張法相對比照和早年的法相和旺扎上尊書作的讚頌偈，給七眾弟子恭請。旺扎上尊說祂和因海長老接受南無第三世多杰羌佛的境行灌頂和佛降甘露的灌頂，因海長老是極樂世界乘愿再來的大聖者，是解脫大手印合修大悲勝海紅觀音的成就者，現已經返回淨土上品蓮台。
二祖慧可斷臂染雪 寧捨生命不捨法
行筆至此，筆者要提醒大家，因海聖尊離開這個世界了，祂得到大成就返回極樂世界上品蓮台。我們身為行人應該問的是，祂的成就源自何處？我們也能像祂一樣成就到極樂世界蓮台嗎？南無第三世多杰羌佛能見我嗎？怎樣找到南無第三世多杰羌佛，皈依拜師學法？那才是因海長老帶給行人最大的福音。想想，旺扎上尊一見因海老和尚海上行走，立刻拜師跟著祂入山洞閉關，一心得成就。就像當初禪宗二祖慧可，打掉達摩祖師的門牙後追祂，追到江邊，當他聽到船夫說達摩祖師已經拿起一根蘆葦，踩在上面，渡江而去，沒有坐船，他立刻知道自己錯了，而登門求法，意志堅定，寧可斷臂染雪，以應達摩祖師說除非天降紅雪，才可能傳他的法。現在南無第三世多杰羌佛因緣住世，掌持如此至高的佛法能真正解脫眾生到憑意念觀想即可享受思衣得衣，思食得食，永恆快樂，沒有痛苦煩惱、沒有無常變異的 極樂淨土，吾等不去尋訪求見求法，豈不是傻子？難道還要在六道輪迴中隨業力牽引 ，聽那些沒有真道行，連自身臨命終時都自身難保的所謂大聖者說的空洞教法所迷惑，跟錯了假的大聖人，於六道輪迴中生死流轉，求出無期，而受無窮無盡的痛 苦，不得解脫！
 
不要說我們現在有緣拜見到至高無上的南無第三世多杰羌佛了，就一個羌佛的弟子旺扎上尊，都是當今佛教真正的大聖人。我曾有緣親自參加了很多人觀禮的八風大陣，親自看到佛法的實相展顯，旺扎上尊在地上圈上一條黃色繩子，設立了金釦段位，這一次，無論什麼人都無法步進繩圈內，凡接近者，當場彈飛倒地，不醒人事。試問：當今有哪一位大法王、大法師有如此真實真正佛法呢？可以說，根本沒有！無論位居多高，多大的法王聖者，可以說根本沒有拿得出來給大家看的實際的佛法，只有空洞的講說，難道不是嗎？
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2.佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利—
圓寂聖僧脫胎換骨大神變。
[KTSF26台「與濼漫談」]。
 

 
3.佛教史上首次驚現圓滿金剛肉身舍利-
圓寂聖僧脫胎換骨大神變（三州新聞）
 

 
#南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #因海聖尊 #旺扎上尊 #解脫大手印

 
般若波羅蜜多心經

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关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《 多杰羌佛第三世 》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的 义云高 大师、 仰谔益西诺布大法王 ，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛 多杰羌佛 的第三世降世，佛号为 第三世多杰羌佛 ，从此，人们就以“南无 第三世多杰羌佛 ”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛 ”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名 第三世多杰羌佛 （即H.H. 第三世多杰羌佛 ），从此南无 第三世多杰羌佛 的称位已定性。而且， 第三世多杰羌佛 也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无 第三世多杰羌佛 佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定 第三世多杰羌佛 称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H. 第三世多杰羌佛 的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。
 

 
义云高 大师
（H.H.第三世多杰羌佛）
享誉国际 威震全台喊价3000万
 
劲报  中华民国八十九年五月二十五日  星期四 N6   话题新闻NEWS
 
从美国空运来台  不接受书面或电话委托  意者须亲自前往标价 
 
记者蒋慧芬 报导
    甄藏2000春季拍卖会将于本月28日举行，拍品包括华人西画、中国书画以及翡翠珠宝，总件数共197件、金额高达4千5百万元，这不但是港台今年春季压轴的拍卖盛会，也是国内最具代表性的拍卖会。其中最引人注目的，莫过于佛教密宗大师 义云高 （H.H. 第三世多杰羌佛 ）的水墨作品《威震》，市场喊价高达3千万元，创下国内单件拍卖品的最高价，更增添了拍卖会的可看性。
 
    这次拍卖会的作品《威震》是由从美国空运来台，画中威震八方的群狮，工笔细腻惊人，并附有 义云高 （H.H. 第三世多杰羌佛 ）亲笔所提的保证书，预估价是2千4百万至2千6百万，市价则高达3千万元。甄藏国际公司表示，由于这幅画的珍贵与特殊性，因此不接受书面或是电画委托喊价，意者必须亲自前往现场举牌标价。据悉，虽然市场上询问这幅画的声音很多，但真正有实力竞标的，目前只有南北各一位企业家，而这些买家的身分，拍卖会当天可知晓。
 
    值得一提的昰，拍卖会上还有传奇画家潘玉良的自画像，预估价650万，当初知名影星巩俐所主演的电影《画魂》，就是以潘玉良的一生做为故事主轴。
 
    而在珠宝方面，最引人注目的昰一款形似电影《铁达尼号》中的蓝宝石项链「海洋之心」，这款蓝宝石有35.54克拉，纯度获得瑞士GRSN0.9906016验证，预估价至少6百万，市价高达千万。此外，还有本土设计师赵俊砚所设计的12件十字作品，拍卖所得将全数捐给宇宙光全人关怀机构。
 

 
义云高 （H.H. 第三世多杰羌佛 ）大师享誉国际
 
    年近60岁的 义云高 （H.H. 第三世多杰羌佛 ）大师在中国画坛极负盛名，他的作品虽然不多，但他恢弘的画作技巧却深为国际所推崇，中国政府为赞颂他的成就，特地为他建造了 义云高 （H.H. 第三世多杰羌佛 ）大师馆，收藏他的画作，同时他也获得世界87所大学荣誉博士，美国加州政府及旧金山市政府更颁布2000年3月8日为 义云高 （H.H. 第三世多杰羌佛 ）大师庆祝日，显见国际对他的推崇。    
 

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义云高画作「威震」 这幅画 6400万
 
Taipei Express 台北捷运报、Mondy 29 May 2000 LIFE AFFAIR 第2版
 义云高（H.H.第三世多杰羌佛） 画作「威震」，昨举行拍卖会，在两位律师的见证下，以六千四百万天价成交，创下了世界中国书画史在世画家最高成交纪录。
 义云高 （H.H.第三世多杰羌佛）在一九九三年为四十八国共5612名专家共同认定为「中国画坛史无前例的巨匠」，并授予元首级荣位的「特级国际大师」，并被世界学术机构授与「东方艺术大师」之桂冠，并且曾获世界九十二所大学荣誉博士学位，四个大学授予教授职称，美国加州及旧金山市政府并颁布二千年三月八日为「 义云高 （H.H.第三世多杰羌佛）大师庆祝日」。
甄藏国际昨举办二千年中国书画春季拍卖会，其中最受人瞩目的拍卖品为以狮群为主题的「威震」一图，昨日拍卖会现场进行威震一画拍卖时，现场屏息凝神，主持人喊价是从二千四百万元起拍，每喊价一次是以百万元为单位向上增加，竞标过程一直有数人同时举牌竞标，现场有两位律师作证，参与投标者均需立据，才有竞标资格。当主持人喊价到五千九百万时，在无加码者下，拍版，掌声响起，现场紧绷的气息才为之松弛。主持人立即宣布，「威震」一图以六千四百万元（拍卖公司佣金），及以二千一百万美金成交，创下世界书画史上在世画家最高成交纪录。
甄藏公司表示， 义云高 （H.H.第三世多杰羌佛）的「威震」一图，创中国书画史上第三高成交价，高于元人秋猎图（一百八十七万美元），及董其昌的「婉峦草堂图」（一百六十五万美元），郭熙的「秋山竹旅图」。—编辑台新闻
 
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义云高 大师（H.H.第三世多杰羌佛）享誉国际 威震全台喊价3000万
 
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#HH第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #义云高大师 #义云高 #威震

世界最強大力士旺扎上尊(Nick Best)也提不起上超59段的佛陀杵 唯有H.H. 第三世多杰羌佛 才做得到
 

 
【心經】
般若波羅密多心經

觀自在菩薩。行深般若波羅密多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色，受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅密多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。 依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅密多咒。 即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
【般若波羅密多心經講義】

般若波羅密多心經講義 (第三世多杰羌佛著)
一、前言
二、般若波羅密多心經講義
三、般若波羅密多心經講義
第一部份　講經題
第二部份　講經文
第三部份 證道指南
四、加行
第三世多杰羌佛以三昧境界、智慧之用深入空性真諦實相真如之理而對《般若波羅密多心經》所作之釋解開示，其理精闢無誤，被高僧們共推為法中真寶。 （文摘錄自：世界法音出版社）網址：www.worlddharmavoice.com/book3.html
清定上人跋序
翻開歷史篇章，古德對有關心經講義書籍開示頗多。均各顯法妙用，讚莫能窮。
近日有幸拜讀無名行者（雲高大師）所著的般若波羅密多心經講義，真是大開智慧之門，這部講義實在是堪稱耀古騰今，慧光無瑕，前無古德可及。
從古至今凡論心經者，均入手於經文般若之事理，均言證悟即聖，卻未闡明具體證悟之辦法。今無名行者開示心經精要，完美無缺，深者見深，淺者見淺，圓融無礙，實為第一義諦之至高法要開示。余見之不得不五體投地而揮毫造跋，禮讚真實不虛之義也。何以無名行者如此智慧圓融無礙，因無名行者實非普通大德，號稱無名，實乃大名鼎鼎一代大師，為當今妙諳五明、顯密俱通的法界巨德。大師之威名已為世界文化法界哲學所公認，由世界文化大會頒發給大師勛章。
他十六歲即寫《僧俗辯語》論，由初參直探重關之境。至今論著頗多，對密宗、顯教、頓漸二門學說、淨土諸宗融匯無礙。平時為正歷代高僧大德之開示、著述，改其弊端，以正法度生為行。其證境、證德高到頂點，智慧圓融無礙，片言即解紛諍，漢藏兩地凡與對論者，大師均獲奪魁榜首。從他學習者部份為解行超人之大德，名垂海外。大師不但出世法威望至高，就世間法之學科多項及其造詣亦無與倫比者，年三十二歲時即獲正一級教授職稱。三十五歲獲正一級研究員職稱。現為科學家、哲學家、藝術家、醫學家、邏輯辯論家、智謀理相家、宇宙人生研究家、倫理道德家、情器因果萬法變異解答家、無住般若真諦佛學實踐家。如果諸君熟讀領悟他寫的心經講義和其他方面的論文後，即會一目了然。如上所說實者無虛。
至於他的內證功夫就不用說了，就只說教傳觀音『破瓦法』為人開頂，古德們要用三、七天方可，西密大德大月如來康薩仁波切和貢嘎仁波切也要用二、三小時方能開頂，而無名行者則只需十分鐘左右即能為弟子開頂插草，其修證的密法上至時輪金剛、大圓滿、大威德，下至一心念之初基加行，無一不通達實證，對於顯教諸理通達無礙，故所以無名行者為國際社會公認的法界大哲人、巨德大師，對於他寫的心經講義真使我深受法益。為利六道眾生由文字般若、觀照般若徹悟實相般若，願我善男信女四眾弟子，均能誠信學修，由文字般若、觀照般若實證實相般若。如來正法，永久住世，法輪常轉，自利利他共生佛道。
比丘清定謹跋
佛曆二五三五年七月十五日
 

清定法師禮拜第三世多杰羌佛
清定法師黃教能海法師之法承繼承人，門下弟子上百萬之眾，為中國著名高僧，格魯巴漢人巨德，修大威德金剛成就，是南無 三世多杰羌佛 的內密灌頂弟子。上面照片為南無 三世多杰羌佛 收清定法師為徒，當天為他灌頂。
清定法師簡介
清定法師，生於光緒二十八年，為藏傳西密格魯巴大月如來康薩派二十九代能海大師之法承傳人。為當代漢人中黃教領袖，中年時即證顯密俱通之境，曾就學於廣州大學、黃埔軍校，官至少將。一九四一年出家為僧，現任昭覺寺住持。由於印契了該寺古德明代道魁祖師之預偈﹕「樹包碑，擔瓢飛，柱頭落地祖師歸。」（清定法師回昭覺，懸空之柱頭落地，擔瓢早已不翼而飛，菩提樹飛速猛長，將石碑包得絲毫不現）。故世人稱之道魁再來，法威頓長，貫橫海外。門下弟子遍及海內外，以數十萬計。
清定老人曾赴美宏法，多位高僧再三請之留美共興正教，但清定法師不捨國人而為度生本土，婉言謝絕而歸國，忘軀弘法於至今。法師頗受高僧大德敬仰，趙樸初老說﹕「清定法師是中國一位不可多得的高僧」。法師今年已八十九歲，但照常萬行繁與而不捨眾生，晝夜恒時轉法輪。為寫跋序歷時月餘，熟讀雲高心經講義，方下慎筆。
前言
此書所講者是經。首先得明了，凡是經皆是佛說的真諦。契理契機之教。度脫輪迴眾生之法。佛在世時沒有文字記載。佛涅槃後不久。由佛的大弟子迦葉為首。共五百人。在印度王舍城外。毗婆羅山七葉窟。進行結會。那是第一次結集。五百羅漢之歷。亦即來源此始。此次結集的目的是為了將佛說的一切開示。整理成書。首先由得大神通、了知過去未來、過目不忘的二位佛的上首弟子。將記憶下的佛說法要。背誦記錄。由優婆離誦律。阿難陀誦經。經過五百人的大會討論審核。段片支分。最後準確無誤地用古印度語（梵語）記錄成書。傳到中國後。就由部份大善知識。將梵語翻譯成了漢語（中文）。其中部份名詞、術語是以華文梵音而翻。是何因緣。後面專有講解。
心經譯者流傳於世。共有十四種。而經世事之無常變異。唯存於世者現有七種譯本。即是姚秦鳩摩羅什譯的《摩訶般若波羅密大明咒經》。唐玄奘譯的《般若波羅密多心經》。唐法月重譯的《普遍智藏般若波羅密多心經》。宋施護譯的《佛說聖母般若波羅密多心經》。唐般若共利言等譯的《般若波羅密多心經》。唐智慧輪譯的《般若波羅密多心經》。唐法成譯的《般若波羅密多心經》。此唯存於世的七種譯本。都全部保存在日本的《大正新修大藏經》中。我國唯有的只有三種。即是鳩摩羅什譯本、玄奘法師譯本、宋施護譯本。屬於清代《龍藏》所收的錄抄本。心經還有藏文譯本多種。此不一一述之。
在現存的譯本中。內容與玄奘法師譯本一樣。其七本中。只有唐義淨所譯《般若波羅密多心經》。在經咒後面多加上了五十一個字。加文為﹕『誦此經破十惡。五逆。九十五種邪道。若欲供養十方諸佛。報十方諸佛恩。當誦觀世音般若百遍千遍。無間晝夜。常誦此經。無願不果。』由於現有之七本譯注與玄奘法師譯本無異。加之玄奘法師譯本流傳最廣。故此經講義即以玄奘法師譯本而講。
古德們講經有多種講法。大部份是分宗派立律選講。如天台宗講經題時。先講五種玄義。一、釋名。二、辨題。三、明宗。四、論用。五、判教。另有宗派更詳細者。先立十門分別。一、教起因緣。二、藏教所攝。三、義理分齊。四、教所被機。五、教體淺深。六、宗趣通局。七、部類品會。八、傳譯感通。九、總釋經題。十、別釋文義。
如果按照這樣講。專講經題也得講十來天。因此今講心經。以最簡單明了的講法。以經題為一部份。以經文為一部份。這二部份又以量中量略講法來講。古德大師們唯在講經題中。就由廣中廣、廣中量、量中量三種講法。心經經題如以廣中廣講。人講一輩子也是講不完的。廣中量也得講三、五年。所以今只好略而精講。目的在於讓人了悟般若智照實相之境。在未正式進入講義之前。首先請諸位善者誠意靜誦心經全文一遍。以資了解章句助其功德。
後跋
雲高大師（無名行者）所著《心經講義》，實為第一義諦之至高法要開示。正如當今巨德清定老和尚在序言中寫到的真實定語說﹕「前無古德可及」。我本人隨於大師身邊工作近二十年，耳聞目睹親手經處事務，點滴於心，大師實乃慧光無瑕、證德證境至高明耀，在我見到過的當今高僧大德們而比較，大師的學問功夫的高深就不用說了。就以他妙諳五明作條款性排列其表格而論，也是無人可及的。他在世界享有巨德、佛法界大哲人、大師之稱譽，實屬理所當然。
儘管如此，大師照樣每日以一顆慚愧之心而自審行持。大師所著《心經講義》，我親自送贈高僧大德們鑒習。個個均皆讚莫能窮，稱為至寶法要，無限供養而敬之。故我等行人當誠心受持，願諸善男信女得大法益， 證悟般若。
真常敬跋
佛曆二五三五年八月十二日
 
藉心經說真諦

無上珍寶之福音
 
前　言
在這裡我們法音出版社要澄清一點，今天法音出版社出版的這部經典聖著《藉心經說真諦》，是第三世多杰羌佛藉由《心經》文句義理來說法，闡明心佛眾生的關係，也可以說成是人生宇宙有情無情變異性和非變異性、成住壞空的定義和無成住壞空的真理，佛陀是什麼？眾生與佛陀是怎麼一回事，了生脫死是怎麼一回事，告訴大家什麼是佛法、解脫的真諦。第三世多杰羌佛說法透徹精準易懂，我們只能說是幾千年有佛史以來第一次出現這麼好的頂級寶貝佛書、至高精髓經典。整個全文論述說法都是《藉心經說真諦》，而不是“心經講義”。“心經講義”是另外一本書，早在十幾年前第三世多杰羌佛就已經講著並出版發行了。
 
第三世多杰羌佛所說法《藉心經說真諦》之前言、前序
 
為了給《藉心經說真諦》這部聖著作序，我社曾請著名的王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王執筆，可是他們再三表態，用各種說明佐證自身慚愧、行持還差，只希望自己能真正吃透這部經典付之實用就不錯了，他們說沒有資格在佛書上造句，我們盡了全力也沒能讓他們留下文句。後來我們請莫知仁波且、祿東贊仁波且、丹瑪翟芒仁波且、開初仁波且和拉珍聖德，他們聽說王者仁波且、碧瞿玉仁波且、摩訶法王都沒有寫，第二天他們就給一個理由：“豈敢玷污聖著”，也謝絕了我們的請求。後來我們有幸找到阿王諾布帕母，請她作序，可是收到的同樣是她說無資格在這部經書上造序。無奈之下，我們只得找第三世多杰羌佛，佛陀說：“我隨緣慚愧而說法，寫什麼序啊，能利益眾生才是最好的序。”但是，第三世多杰羌佛已經允諾，祂會找一大批法王、仁波且、法師、居士來為我們這個出版社出版的《藉心經說真諦》法著專門祈禱修法恭請“佛降甘露”和其他聖法。我們聽到這話既無比歡喜又晴天霹靂，歡喜自不用說，震駭的是還沒有聽說過這世上哪個法王仁波且法師有這樣的功德請得動佛陀降甘露！於是我們請示第三世多杰羌佛：“法王仁波且法師們怎麼修得了佛降甘露？”第三世多杰羌佛說：“如果他們修不了，我就更修不了。聖德們多了不起啊，比我有能力啊，人多力量大嘛，你們相信我吧。”佛陀的話讓我們哭笑不得，能相信佛陀的這幾句話嗎？再厲害的法王仁波且能沾上祂十分之一的成就就算神不可攀了，能有什麼資格請佛陀降甘露啊！但是不聽佛陀的話又三業不相應，所以不知說什麼，沒有言語，心中也不敢多想。但我們要恭賀世上行人，佛陀已然允諾修法請佛降甘露，我們將以佛陀從天而降的真精甘露降灑在每一本《藉心經說真諦》上，並且還要舉行法會，加持這部書，凡是我社今後出版的每一本《藉心經說真諦》，都具有特別的殊勝加持力，凡此聖著所在之處，是諸魔鬼不敢以惡害之。第三世多杰羌佛說，所作這一切均是為了防止騙子邪師斷章取義破壞印刷出版，因此其他出版社出版的這部法著，或是某聖德個人印刷的，均一律不作加持，因為若有斷章去句，加文造解，貽害眾生於無始，其駭然之業無法救育，本尊遠離。此類不聽教言之行，看讀非法印行之書，將終身無法取得境行灌頂資格，因百法明門黑關擇決本尊不接受犯行助邪的罪業之人，故不予擇決法緣，無法緣則不能舉行境行灌頂，而不是第三世多杰羌佛不慈悲不灌頂，也不是中地道大聖德師不為舉行灌頂，因為他不敢為破戒印行《藉心經說真諦》的黑業之人違背灌頂。
但頭大的是這序言問題還得要解決，我們總不能拿給非真正聖德人物只有空頭地位的法王尊者來寫序吧。正在一籌莫展之際，國際佛教僧尼總會拉堅尊者二世隆慧法師給我們推薦了真正頂級的巨聖德。第二天，隆慧主席領我們前去拜見巨聖德，說來真是困難，被擋在門外六個多小時，最後聽說我們是為寫序來的，總算見到了巨聖德的侍者，匯報了情況，請侍者轉達巨聖德。巨聖德回覆說：“要讓王者、碧瞿玉、摩訶來寫序，馬上就可以讓他們動筆，但是牽涉到因緣關係他們不適合寫。至於社會上的什麼著名法王尊者，提都不要提，真正說來，莫知他們也是排不上的，但最恰當的還是他們。你們去告訴莫知、東贊他們幾個，就說是我說的，讓他們今天就開始寫序吧。”巨聖老人家帶了一個口信，序言終於解決了。
當我們看了序文以後，非常感動，幾位聖德哪裡是在作序啊，完全是擔負著因果在講心裡話。我社決定把他們的一些實證聖量的資料圖片、和其他一些聖德鐵的事蹟一併刊發在序言中，但願法音出版社能為世界的眾生盡一點綿帛之力，給大家帶來安樂，帶來和平、祥瑞，帶來解脫的聖因，今生福慧圓滿，達證成就的結果、全知起用的涅槃！
法音出版社
西元二零一二年
前　序
我們必須真誠地先對大家講心裡話。
我們幾個根本沒有資格在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》聖著上發言，正如巨聖德老人家說的一樣：“當然排不上你們，哪怕你們在所有的佛書論著上造序作言，也是沒有資格在第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》法著上評談的，只不過你們要為第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》說說心裡話。”我們只得照辦。
我們當中，祿東贊、開初仁波且都是七八十歲的人了，我們深知，每時每刻都來不得絲毫說謊摻假，不能錯半點因果，今天說的話必須對佛教、對佛法、對眾生負責，哪怕一句不實在的話都不敢寫在序言中，否則我們短暫的餘生所種下的就不是解脫之因，而是招來黑業罪報、輪迴痛苦，那就真正是最愚笨的人了。
我們幾位都出自藏密各派，深研過顯密二宗，這些都是佛教中的佛法，分宗而立，本源一體。我們曾經在這些法門中修學，用了很大功夫，有些受用，但畢竟無能展顯實際聖量。而真正讓我們有今天這些成就的，是現量大圓滿和金剛換體禪等不帶宗派性的佛法，是佛陀親持執掌的無分別無派性的純正佛教佛法。第三世多杰羌佛沒有任何宗派，就如釋迦佛陀，只有佛教，各宗各派，大乘、小乘，一律平等應機相應眾生弘揚。然而佛陀親傳的頂聖成就法，加持功德力之高是無法想像的，如同釋迦佛陀正法時期，成就證道十分快捷，即是釋迦佛陀親傳頂聖佛法之故。我們修學的攤屍拙火定、現量大圓滿、金剛換體禪、未音禪等，這些法從灌頂受法到修持成就，兩個小時之內可親見聖境、證入聖量，乃至當下進入虹身世界。這是藏傳佛教密宗沒有的法，也是顯宗找不到的，而唯一只有佛陀親持的至高佛法境行灌頂傳的，也就是《藉心經說真諦》的見，《解脫大手印》中的修行和要灌頂所傳的法。
至高佛陀師父第三世多杰羌佛是藉用《心經》的文句、法理，用平實的、口語清談式的語言，把宇宙人生的真諦，把生死輪迴的真相，把心佛眾生、佛陀與我們的關係，把解脫的方法和盤托出。恭學《藉心經說真諦》，我們初看時覺得與古德們講的在理諦上似乎相同，但當細鑒後發現精闢透徹，而且法理高妙無比，確實是前無古聖可及，妙義無窮、深不見底，每聽聞一遍，都有飛躍性的進步，只能說：妙不可言、妙不可言啊！
在過去的學經習論修持中，一直困惑於很多祖師聖德對佛法的最終觀點相互矛盾不統一，各家都好像很有道理，我們在這些論理中淘來淘去幾十年，也無法究竟弄懂誰說的最正確，因為道理畢竟是空的，看不見、摸不著，幾斤幾兩只能口頭說、心裡猜，各有各的理。我們曾問佛陀師父對 × × 大喇嘛的證量有何看法，他的見道怎樣，佛陀師父說我不作評，但他應該是個學者。我們再請問佛陀師父，龍樹提婆師徒、無著世親兄弟、寂天菩薩和唯識論師們誰的佛法正宗高深？佛陀師父說：“佛學理論各有所長，自古宗風各異，見解分歧。龍樹菩薩著有《中論》《大智度論》等弘傳於世，以緣起性空為正見悟理，而無著和世親兄弟則是法相唯識，見上是實有論的主張，就此大乘兩大派系，各持不同見道。依於慈氏《五論》，主要繼承瑜伽師地論點的以世親菩薩為代表，法闡《唯識二十頌》和《唯識三十頌》。玄奘法師以《瑜伽師地論》等為宗，深究發展，著出《八十規矩論》《成唯識論》等論著。唯識之見於空性取義，一切法立各自所緣存在，於現量中非虛假而實有，於圓成實性觀心處則非真實存在，心外無境，認身心實有。寂天菩薩以其《學集》和《經集》一百多部經典要義而有建樹，獨造《入菩薩行》千頌闡述中觀見地，批數論派、勝論派和小乘、大乘唯識見道。而說《入菩薩行》時，自己騰空飛隱，也說明了大乘中觀的知見。唯識見為身心實有，中觀卻相反，見為身心是幻有非實，不是實有的。中觀應成派認為現象外表之相狀是因緣聚合，無常幻顯，實無自性，故隨眾緣離散而消失。公說公有理，婆說婆有理，確實理論見解有高低，實量成果非與同。從現量起見，更重要的是不能忽視了是否有真佛法。因為理論認知的爭持，並非現見解脫的成果，沒有實量成就建立的認知，最終獲得的也是無實量的涅槃。這就如我們從理論上完全可以認識到銀行有很多錢，但事實上不是我們自己擁有的，我們要獲得銀行的財富，只憑認識銀行有很多錢是沒有用的，而是要有合法獲得利益的正當業務，這正當業務就猶如實量的佛法，才能滋生實際的效果。當然，我建議論師們的論學作為助緣也是必要的，你們應作參考。”我們再請問佛陀師父××喇嘛跟這些論師菩薩們相比較，誰的見道更深廣。佛陀師父說：“這個喇嘛是一個好學的人，但是見地愚鈍一些，知見偏頗一些，比你們之前還差那麼一點，以學習論師們的論著為基礎，這也是必要的，社會場合、歷史的慣性，需求佛學滋養見地是應該的，也是必需的。有一句話‘深入論學、開膚智慧’，但要明白，論學是學問的界域。”我們不太明白佛陀師父的話，經大家推敲後，總算悟到了一點，正如祿東贊法王說：如果只研究龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論學就能出現實際聖量，進而解決生死問題，那論師們和佛學家與莫知仁波且、開初仁波且就沒有什麼差別了。除了貫通經論外，頭頂骨開口如雞蛋大，神識來去極樂世界，展顯實相，拙火禪功可用自己的身體把人燒傷，這是論學的理論嗎？論學畢竟是空洞的佛學理論，它是以觀照而生實相的基礎而已，如果結合不上真正佛法的實相緣起，論學終歸不是妙有，否則 × × 喇嘛就不是個只講學問都錯誤連篇的喇嘛，而早已妙諳五明。如王者仁波且手掌摸在松杰仁波且頭頂，當下頭髮燒掉，頭頂燒開，流出黑業，去掉了病障，身心暢快，開膚了文字成就。王者仁波且的手掌於現量所見，對唯識來說是地大相狀，而非火大，對應成派而言則是生滅變異之幻有火大，無自性無無常，其上兩派都是理論佛學，並非實際聖量成就。
後來，當我們受到佛陀師父的境行灌頂，深入聖境的當下，以真實的解脫聖境擇照出了誰真誰邊誰不正，終於撥雲見天現真諦。
例如我們本來住在聖境中，只要以過去學的高僧講的般若義理去行持，聖境就會消失退化為凡境。包括玄奘法師翻譯的大般若經六百卷，乃至龍樹、提婆、無著、世親、陳那、寂天、月稱等的論著，也會讓所證聖量停頓不增，包括其他祖師們講的義理。比如睡眠中本來完全清楚是在睡夢，一加入祖師們講的義理來作為鑒道，不到一個月就昏沉了，睡眠中夢境也不知道是夢境了，回歸到凡夫混沌狀態沒有差別。又如修拙火，本來已經修到二段或三段拙火，體溫升高到攝氏八十至九十度，只要加上其他見地入修，幾天之內身體火溫退到五十度，乃至還原到凡夫體溫。而依第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》法理，火溫當天明顯提升，聖境現前，本尊出現，護法臨場，頓入三昧之定，並日益殊勝。更神奇的是，依第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》和《解脫大手印》頌觀，境界本來殊勝得很，一加上自己的簡短願文迴向，聖境都會快速消失。這時我們才曉得，原來虛空中的護法是不認同任何凡夫文理混入佛陀第三世多杰羌佛所說《藉心經說真諦》和《解脫大手印》的。曾有虛空大護法對祿東贊法王說：“然何忘卻《藉心經說真諦》是受境行大法殊勝加持力被，多一句不可，少一句不可，猶如持咒！”話音剛落，他的境界全然退化，莫知仁波且也有同樣經驗。我們終於悟到《藉心經說真諦》是不能加入減少任何法語的，猶如陀羅尼之微妙故，否則就失掉了境行悉地加持。
《藉心經說真諦》中，佛陀師父說法平淡中藏玄機，細說中開心竅，妙不可言。乃至很簡單的幾句話，與佛法無關的，講故事的口語，竟然一道豪光之後，讓我們頓時萬念空寂了，且時間堅固不散！之前我們其中一人修持《金剛經》時有過類似感受，但時間很短就消失了，當然也許是什麼原因而不相應，除此，任何我們研讀過的經藏論著都不具備的東西，在《藉心經說真諦》中出現了，我們加上受境行灌頂的《解脫大手印》三大心髓合修，威力無窮！！！一股強導性的威力，形成破愚開智的法流，橫掃整個身心迷障，當機應徹本性開悟，強導實量聖境，離戲空洞言論、花言虛理，是任何祖師所講般若、所傳的大法修持無法及其項背的，可令你拜讀中應機分段開悟，乃至大徹大悟，真正是稀世奇絕之無上法寶！
住入實證聖境之後，我們再次將當今一些所謂著名第一流人物講的《心經》拿來研究，才發現這些人連基本的般若諦相都沒有理清。如果說過去我們只是依因明邏輯在理相上有所疑慮，那麼現在則是理體一味的真實徹照，所有偽論、狡辯、敷衍、含混等虛假空洞之說，再也無從遁形。相比第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，某些聲名顯赫的所謂高僧法王仁波且大法師簡直是表皮術語未入肌膚，法理不明東拉西混，未得聖境天地之別。
在全世界佛教徒中，有禪和子和經教子兩種人，這些人大多是地位較高的著名人物。經教子又分兩類：一為順理經教子，二為湊混經叫子。順理經教子是將經句原文列出後搬抄祖師們所講論學原文，以符合所講經句之義，這類人是數他人珍寶，無自悟證量。湊混經叫子，是將所講原句列出後，搬抄祖師們講的論學、論句，但與所應講的原句無關，胡亂拼湊在一起騙外行，這是不懂經藏論學的流混子。包括許多大法王、大尊者，乃至有宗教領袖頭銜的人物，同樣脫離不了這類不懂經藏論學的流混子本質。比如要講“觀自在菩薩，行深般若波羅密多時”這一句，而所講的內容脫離經句含義，沒有講什麼叫“觀自在”，什麼叫“菩薩”，什麼叫“行深”，什麼叫“般若”，什麼叫“波羅密”，什麼叫“多時”，實際上他不是不講，是他講不出來，他不知道含義，在這種沒有辦法的情況下，只好搬抄與這一句不相干的祖師論學原文或論句術語，翻來覆去東拉西扯，反正世人又聽不懂，只認為是在說空理，就這樣欺騙外行，混堂過關。這就是地道的湊混經叫子，對經喊叫、不通經教、摘句拼湊、混子亂鬧，故此類人稱為矇騙行人的邪師混子。凡遇此類，包括那仁巴格西、登峰頂級的俄燃巴格西，同樣概為不懂裝懂的混子、亂世邪師！行人要倍加小心。祿東贊法王、開初仁波且等也曾被一位十三歲的學童迷惑，因為看到這小孩的一篇《心經》講稿，大為吃驚，誤認為此世界竟有如此了得的聖者出世了，於是當日前往拜見。交談中發現那小孩什麼教法也不懂，問他講《心經》的妙法所在，小孩說他五歲就開始讀龍樹、提婆、陳那、無著、世親、寂護、月稱的論學，他講的《心經》是立出要講的句法以後，再把論學裡面講空講緣起等句子抄下來湊合起來，有一點沾邊的就抄，一點也不難。幾個人大為慚愧，竟然被一個湊混經叫子戲弄了，而且是一小孩子戲弄。
所以，為了大家真正學到佛法，在此我們建議有緣善信們，最好先不要看第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，這一點太重要了，而要先找到當今世界的大人物法王尊者大師們或古德祖師們講的心經講義和論著，或禪門開機之法，或講明心見性、法性真如、般若等等的論述來看，有了認知以後，再開始拜讀第三世多杰羌佛說的法《藉心經說真諦》，這時你會清楚認識到什麼是鑽石寶貝，什麼是塑料鍍金，正法與邪師一目了然。
我們要提醒行人，《藉心經說真諦》是至高無上的成就解脫真諦，所以是妖人、魔類之敵，凡是妖孽均會見之生恨，視如大敵當前，他們會採取各種手段詆毀誹謗第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著。但無論這些人引什麼經、據什麼典、搬出什麼樣的儀軌法義，無論他們的身份是什麼樣的至高傳承，無論他們有幾十萬幾百萬弟子，無論他們怎樣語驚四座、口若懸河，你們會看到一個辯白不了的事實：他就是改變不了他的本質，他必然是五明平淡無奇乃至不通，經教學識膚淺，凡夫境界聖量不顯，肉體凡骨未結聖胎，這就是他改變不了的凡夫本質結構。所以，只要他拿不出相應的實際本事展顯在你們面前，他所有的論述說辭都是騙人的，無非三個結論：
1. 他沒有真正懂得經教法義的含義而歪曲亂講。此人絕無實際聖量功夫！
2. 他所借鑒的理論法義本身是假的，所以此人沒有聖量功夫實顯！
3. 他雖然身著高僧大德之裝，但其本質是凡夫或妖魔充當聖位，藉用經典論著遮身，所以得不到正法加持才沒有實際本事展顯。
你們注意觀察一個事實，凡此上空洞理論者，凡誹謗第三世多杰羌佛及《藉心經說真諦》經著者，其鐵定的共性是：沒有一個人能展顯得出聖量來。為什麼？因為是假的，就真不了。他們教不出弟子真功夫，自己也沒有任何聖證量本事，而只有四大黑業、身心不調、假慈悲、喪失人性，講拙火自己修不出拙火升高體溫，講開頂自己開不了頂，講大圓滿弟子見不到虹身世界，身體結構裡裡外外與凡夫毫無差別，根本就是講空洞理論的假聖人。這就是以假充真的空洞凡夫現象，這就是邪惡騙子們想遮也遮掩不了的事實，任何說辭都逃避不開的真相。至於他們口頭講的聖智慧五明成果，他們死也拿不出來，不信你們去查，他們超越專家的五明成果每一明擺在哪裡的？哪裡有陳列？記住，是成果，不是文字名詞。
佛弟子們，佛陀說法是為開示眾生實證成就得解脫的，不是拿給徒有虛名的騙子人物混嘴皮子坑蒙眾生錢財的，任何法王仁波且法師所說的法義，如果僅只在祖師們論著的理論術語上搬來抄去，沒有實際聖量展顯，那就說明他講的法理是藉論矇騙於人。你們想一想，實際聖量都沒有，怎麼會有最終的成就、全知涅槃呢？這不是騙你的嗎？
佛陀師父說的十二問語，是照妖鏡、鑑寶杖，是找到真佛法的指路明燈。佛陀師父說：“你自問：為何學佛？為了生死。依何了脫？真實佛法。何為真法？離虛實顯。怎擇聖師？空論非聖。真法怎鑑？實顯理真。假法何分？空理無實。”把這十二句問語弄懂了，自然照出假聖，找到真師，學到如來正法。一切聖法皆是要實量實顯，並非空洞理論能代表得了的。比如金剛換體禪，或現量大圓滿，只要兩個小時之內弟子將會親自見到聖境，就知道真假了。比如確定性觀照法緣、身份、預測乾坤雲夢得的擇決，是至少中地道師資的道量，該師準確無誤地先知定論後，弟子在伸手不見五指的黑關中，從他自己書寫打成密團的一百道文書中摸拿出三張，這三道文書與師公眾預言毫無差別、一字不錯，只需一個時辰便見其師道量真假。
我們今天的成就，全是因為佛陀師父說法的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》三大心髓具備的無上正等加持力，其言語之間藏著無窮奧妙、強大威力，完全不同其他人傳的法。不說深了，僅就世法受益而言，如開初仁波且，學法前身體很差，全身病痛老態龍鍾，終年腰酸腿痛咳嗽感冒不停歇，嚴重過敏、三高病癥、神經衰弱失眠等等，這樣那樣的病症弄得他寢食難安。經佛陀師父傳境行灌頂，學習《藉心經說真諦》後，病痛不見蹤影，整日神清氣爽健步如飛，到台灣檢查身體，醫生說他一點毛病都沒有，身體健康指標如同三十幾歲年輕人，且悟徹菩提心妙理，斷魔歸本徹真如。佛弟子們，佛陀師父第三世多杰羌佛說的第一義諦才真正能徹應本性、真空妙有、體顯實相境界啊！
於此，我們再次希望行人提前閱讀其他大德高僧們的心經講義，或對心經的論說，千萬要在第三世多杰羌佛《藉心經說真諦》出版之前就看，建立廣泛認知，才能將法理對比，識別真假聖德，否則《藉心經說真諦》出版公開發行後，你們再去應證有質疑的法王大德高僧，有些人已認真修學第三世多杰羌佛說法由邪轉正當然好，只怕有些執迷不悟的邪師會搬出第三世多杰羌佛的教論遮身，若一時沒有警覺查其證量，單從理論方面，你們或許很難辨別這位上師的程度、真假、類型，就容易上當了，乃至可能終身迷在所謂傳承來頭大人物、實則騙子邪人的手中，陷入輪迴痛苦，永無解脫了。
這序言的文句，想必有些人會覺得為什麼我見這麼重，你們幾個為什麼只說自己好，不說他人好？這種寫法太愚笨了嘛，無疑會招人憎恨反感的。這個簡單的處世之道“驕則損、謙受益”我們幾個懂得，但我們只能說心裏話，不能說不真實的好聽話。我們發了誓要為因果承擔責任，讓大家學到真正的佛法，只能如語、實語、不妄語，否則因果報應我們承擔不起。比如說到五明，事實就是從古至今幾千年佛史，除了第三世多杰羌佛，再沒有第二個拿得出如此完美無缺的巔峰五明成果，就是釋迦牟尼佛也是在其他世界展顯登峰五明，這是鐵打的事實，我們總不能站在第三世多杰羌佛的三十大類五明成果面前睜著眼睛說瞎話，總不能說第三世多杰羌佛不具五明，而那些拿不出任何超凡五明成果的法王尊者仁波且才是五明巨匠吧？比如那些宣說拙火定自己身體卻升不了溫、開不了頂、完全是凡夫結構的喇嘛、仁波且、法王、法師，不但沒有實際成就本事，講的理論都錯漏百出胡說八道，乃至全西藏全世界都找不出一個他們的門人能真正升起拙火溫、能真正開頂、能真正聖力外用。他們最會迷惑人的一套就是搬出自己的上師，或上師的上師，吹噓成修什麼什麼了得的功夫成就的，拿這些看不見摸不著，早就不在人世的人來作空洞理論的支撐，其實都是假的。要不然就弄一些看不到事實的空洞宣說錄影帶，如拙火，只能拍一個誰都拍得出來的紅影像，卻沒有具體的溫度；只能看到插香插吉祥草，而沒有實際的頭頂開口；只會吹噓說神識飛遷，卻看不到神識；只會吹噓說大圓滿而弟子看不到虹身世界，只會吹噓說空洞擇決而不敢行文預言等等。我們總不能睜眼說瞎話，總不能說這些喇嘛法王法師開頂幾指寬、神識外用、化虹飛身、先知預言、徹見本性、已經大成就吧？我們今天就來一個直白的、透明的、一眼看穿的提問吧：就拿拙火來舉一個例，很多人都知道拙火定這個功夫，但是，你們能在這個世界上指得出有名有姓真正能升得起拙火體內高溫、隨意除病的這樣一個人嗎？明確告訴你們，找不到吧。這就是誰也無法遮蓋、辯駁不了的事實。我們怎麼能把沒有的事說成有呢？相反的，第三世多杰羌佛的弟子中，隨處都能找到真正的拙火功夫，他們都活生生的在這個世界上，有名有姓，有科學驗證等等，在鐵的事實證據下，我們怎麼能不寫事實呢？不要說這些生活中的人修成聖者的實例了，就僅憑舊金山華藏寺現有存在的佛陀在虛空降下甘露到缽中的缽、巨聖德先知預言的金瓶、肚腹升起拙火燒炒“喀卓安得丸”的瓷鍋、兩位聖德抬動四千二百六十多磅的浴佛蓮池、迎接《多杰羌佛第三世》寶書時降甘露的木棉花樹、浴佛池中大放豪光的法王子像等等聖跡聖物，在這個地球上，沒有哪一個寺廟有這麼多真正佛法展顯的聖物，無論是密宗寺廟還是顯宗著名寺廟都辦不到！至於常見的釋迦牟尼佛舍利，和第三世多杰羌佛的弟子成就後化虹出顯的堅固子、肉身不壞、生死自由那就太多了。這些聖跡是現在的、實在的，時間地點人物都真真實實的，這些人和事就活生生發生在我們的現實生活中，而不是談古論今講故事虛幻夢影的傳說。你能指得出舊金山華藏寺以外還有哪個寺廟有這麼多聖跡？當然，當今的佛教界，各宗各派有不少大佬級的法王尊者乃至名震世界的大人物到處以佛菩薩身份自居，敢吹噓自己什麼聖境功夫都證到了，可實際中就是沒有一項真實的成果擺得出來。他們不管是真是假，不顧因果報應、眾生慧命，敢儼然登坐高臺以假亂真、故弄玄虛、顛迷信徒，周圍的人也被他們的傳承、遊說迷昏了頭、不實際考證他們的成果聖量就跟著亂吹捧。但我們是佛陀的弟子、慚愧的心行，我們要修行，我們要解脫，我們怕錯因果，我們只能說真實來寫這篇序言，不敢說只討大家喜歡的假話、不實在的話，所以請大家諒解。我們講得再多也沒有用，你們還是去真誠恭敬地拜讀修學第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》，會自然從內心中明瞭什麼是至高無上，什麼是真正佛法，由此而獲證不同之相應開悟。
我們相信，有人看了我們的序言後，會非常嫉妒憤恨，十分惱火，因為幾千年來沒有人砸他們的招牌、打他們的痛處，所以他們不得不奮不顧身跳出來大肆誹謗，罵我們幾個不是如語實語，在虛吹浮誇，是脫離佛陀教誡的，不合經教；罵《藉心經說真諦》如何如何不好，而他講的才如何如何好，如何符合經教，如何正法。你們這些妖僧邪師，我們只要問你們幾句，就會讓你們丟底現眼！你們說你們如何合法了得，你們為什麼是凡夫之體毫無功夫呢？你們修得起拙火功夫嗎？你們的頭頂開了幾指寬呢？一指還是兩指呢？基本的神識外用都達不到嗎？你們能當著眾人請佛陀從虛空降下甘露來嗎？你們明心見性了、能感召三洲嗎？答案是：你們毫無功夫，一樣也不能！因為你們講的是假理論，你們沒有學懂真正的經藏法義，還在佛門外面，所以你們才是凡夫一個、百無一能、只會吹噓，好可憐，拿不出本事證明自己超凡入聖。記住，你們誹謗羌佛的人，是假理論、造罪人，說假話騙騙人而已，把你們的面紗揭開，你們就是這個樣子！可我們才是如語實語、符合佛陀教誡、沒有虛吹浮誇的，已經實實在在拿出實際的佛法擺在了大家面前，證明了第三世多杰羌佛的《藉心經說真諦》和《解脫大手印》是無聖可及的頂聖佛法！我們就是修《藉心經說真諦》和《解脫大手印》得到的成就！我們的成就絕不是你們的假理論能達到的！
另外提醒大家，切不可聽信任何一個無論什麼地位之上師的膚識偏見開示，你們如果不信，就等到你們拜讀過第三世多杰羌佛說法的《藉心經說真諦》，稍有一點點懂的時候，你們再回過頭去看你們依止的法王、尊者、大法師、大活佛，曾經給你們講了什麼？是內行嗎？懂佛法嗎？可以說是錯誤百出，大牙都要笑掉，這時候你們才會明白，不是大聖德、巨聖德，哪裡懂得了佛法啊？！所以才再三規定不能聽任何人講的開示，只能聽聞第三世多杰羌佛的法音，任何人的講解開示都可能是邪見錯誤，甚至連基本法義都沒鬧懂，想當然亂編瞎湊，必然誤導你們走入邪途的！！
願三界六道一切眾生均能受到第三世多杰羌佛說法之洗滌，依持如來正法，解脫定然無礙！
三寶弟子、慚愧行人：莫知
祿東贊·慈仁嘉措
丹瑪翟芒·隆智
開初
拉珍
共同發自內心的真話
西元二零一二年
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