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南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十三）

 
南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十二）

 
 
 
 
 
義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)創始的13. 獷細派
 
H.H.第三世多杰羌佛藝術上的成就
H.H.第三世多杰羌佛的成就和貢獻是全方位的，2008年出版的《多杰羌佛第三世》一書就刊列了H.H.第三世多杰羌佛在三十個不同大類的成就。僅就其中一類書畫藝術而言，H.H.第三世多杰羌佛的書畫種類包括中國畫、油畫、書法等，而H.H.第三世多杰羌佛的中國畫，論題材，無論是山水、花鳥、走獸、魚蟲、人物……論技法，不管是工筆、寫意、潑墨……無所不通，無所不精，無一不是有真實的傳統功夫而創新的神意。H.H.第三世多杰羌佛除了能夠繪畫世界上現有的具象派、抽象派、筆劃線條派、印象畫派等之外，還獨立首創了十六個與眾不同的畫派，分別名為：1.超實派；2.抽象韻味派；3.文風派；4.放發派；5.朦朧派；6.鄉童派；7.繁卷派；8.潑墨線條寫真派；9.微印派；10.返璞派；11.妙寫派；12.潑墨微韻派；13.獷細派；14.游絲派；15.版氣派；16.厚堆色塊派。很多著名畫家窮一生之力，專攻某一題材才形成某一流派、獨立於一種風格，但是，H.H.第三世多杰羌佛不僅創立了十六個與眾不同的畫派，並且將每一派種畫風都推到了高峰的完美藝術境界，形成了歷史上任何畫家都無法與之比擬的、自成獨立的「多元風格第三世多杰羌佛流派」！
1994年，在世界詩人文化大會上，代表四十八個國家和地區的五千六百多名專家學者，在匈牙利第四屆代表大會上全數通過，授稱H.H.第三世多杰羌佛為「特級國際大師（元首級榮位）」，證書由當時的國際奧委會主席薩馬蘭奇簽發。
2004年2月10日，英國的皇家藝術學院在華盛頓D.C.英國大使館頒授了該學院有史以來第一位Fellow給H.H.第三世多杰羌佛。英國皇家藝術學院是於1768年由英王喬治三世所創建。一直到今日，該學院仍享有皇室的眷顧和支持。英國皇家藝術學院院士學會主席菲利普•金教授（Prof. Phillip King）在美國首都華盛頓英國駐美國大使館給H.H.第三世多杰羌佛頒發了英國皇家藝術學院的「Fellow」證書，英國駐美國大使館文化參贊親自參加，菲利普•金教授說：「這是英國皇家藝術學院在200多年的歷史上第一個得到這個頭銜的藝術家。」
H.H.第三世多杰羌佛的畫作，自西元2000年起，屢創市場新高，是全世界在世畫家中價格最高的，已達到每平方英尺一百餘萬美金，而且根據國際拍賣行情記載和所售出的證據證實，羌佛的限量複製件畫作，其價格也已名列世界第一高價位，達到38萬多美金一張，這在全世界的畫家中，都是最頂級的，超出比卡索、莫奈、梵高等世界最著名的畫家。 文章來源：第三世多杰羌佛文化藝術館
H.H.第三世多杰羌佛的繪畫藝術，從中國傳統繪畫中吸取了豐富的真髓，他不僅只求宋、元、明、清的文人化傳統，還信手拿捏宋代以前那種雄奇壯觀，大氣清韻的法度，但又決非以某家某派之舊徑而學筆，師古筆墨，並師造化，融匯新意，自成一體，以獨創特有的藝術成就自成一家，獨領風騷。仔細研究H.H.第三世多杰羌佛的繪畫藝術，不難發現傳統墨緣和品類，變法創新之神髓，比起前輩畫家的作品，是有過之而無不及的。
 
 
H.H.第三世多杰羌佛「顯密圓通 妙諳五明」之第二十一大類 -《中國畫》三
 
獷細派
即是粗獷結合細微兩種不同技法,以最粗獷剛硬蒼勁的大寫結合細微工筆於一體,得之出神入化,曠中顯秀。
 
H.H.第三世多杰羌佛運用了中國畫中的角度折射手法與西洋畫中的三維空間手法進行創作。從熊貓的細毛處，可以看出羌佛對熊貓皮毛的刻畫非常細緻生動，此外，周圍的樹木、以及場景也被刻畫得十分生動逼真。羌佛運用潑墨的繪畫手法來描繪周圍的場景，讓人感覺既活潑又迷人。如此生動、真實地刻畫，真是妙不可言。…我們可以看到羌佛剛柔並濟的創作手法，以及祂在藝術方面的深厚功力，這是其他藝術家所無法達到的藝術境界。正是周圍的場景襯托了這幅熊貓作品，讓其成為獨一無二的作品。
羌佛將藝術的原始特性融合了三維空間，創作了這幅迷人的藝術作品。這些熊貓甚至比真實的熊貓更為美麗逼真。如此美麗、優雅、純潔、乾淨的熊貓，好似剛剛在純淨的水中沐浴過一般。
 

H.H.第三世多杰羌佛的工巧明中國畫: 稀絕珍獸熊貓
此幅中國畫作品: 前景小竹子和後面的霧氣形成立體空間強烈地對比 ， 不同遠近的大小熊貓們自由自在地在玩耍 ， 毛茸茸的軟綿綿的熊貓毛令人想要親近碰觸， 從梅花樹枝空間竄出的涼爽霧氣讓人想一探梅花林後面的森林，感受天朗氣清 ， 沁人心脾 ， 感覺在遠處別有洞天。
 
Style: （獷細派）
Artist: H.H. Dorje Chang Buddha III
H.H.第三世多杰羌佛
Various techniques were used in this painting entitled “Majesty” in order to enable viewers to see clearly the fur of this gallant lion and his cubs. Brush touches of various degrees of thickness and thinness were applied. Stone-based coloring material used in Chinese paintings was also applied. Every stroke of the brush became a separate hair. The process required much labor. Such a painting takes one to two years to complete. In short, a long time and painstaking effort are needed.
The mighty lion in this painting is in a lying pose with a majestic, awe-inspiring appearance that shakes the skies and land. Large-scale freehand brushwork was used to paint the rock and trees in the surrounding scene. The versatile skills of the artist are fully evidenced. The brushwork was completed in a mature, vigorous, bold, and spontaneous way. Naturally imbued in this surrounding scene are the profound literary and other talents of the artist. Painting mastery was reached in depicting this very appealing surrounding scene in which what appears chaotic is not in disorder and what appears somewhat real is abstract. Experts in calligraphy can see that each brush stroke used to paint the huge rock on which the lion lies was applied with a free and unfettered hand. Calligraphic skills were used with the effect of painting. Painting skills were used to bring out the spirit of the work. Brush techniques were applied to express charm and power. Calligraphy and painting unite in this one work of art. This artistic treasure contains energetic strokes and embodies a grand artistic conception. Its style belongs to the “Kuangxi” style of painting.
為了使觀賞者更加清晰地觀賞這幅名為“威震”的作品，羌佛運用了多種繪畫技巧來呈現畫中這頭勇猛獅子的毛髮，以及它周圍的幼崽。羌佛用筆刷將各種厚度及細度的層次感清晰得展現出來。畫中基石的著色運用了中國畫的手法，使得獅子的毛髮根根分明。由於其特殊的工藝及繪畫手法，這樣的一幅作品需要一到兩年才能完成。簡而言之，這是一幅需要持久力及耐力才能完成的作品。
這幅畫中威武的獅子是以一種臥躺的莊嚴姿勢來呈現的，其令人驚歎的外觀，震動天地。基石與周圍的樹木等場景均使用了寫意手法。由此可見，羌佛的繪畫手法不但多樣化，且功力深厚。羌佛成熟的手法，大膽的創意顯露無疑。對於周圍自然場景的刻畫，將羌佛在文學方面的深厚功底與過人的藝術天賦完全顯現出來了。同時，羌佛以抽象的手法來締造周圍場景真實交錯的視覺效果。此外，書法行家可以看出羌佛以自由、無拘無束的筆觸將岩石與獅子刻畫地如此生動、逼真。書法的精神與魅力在羌佛的筆下隨處可見。作品中書法和繪畫技巧被巧妙得融為一體。這幅藝術寶藏向世人詮釋了其宏偉的意境與獨特的中國風味。這種風格屬於“獷細派”。
The “Kuangxi” Style
Such paintings fuse rough and precise artistry. The roughest, most rigid, most vigorous brush strokes of the large-scale freehand style are masterfully combined with the fine, delicate brush strokes of the realistic style, resulting in elegance amid roughness.
獷細派——即是粗獷結合細微兩種不同技法，以最粗獷剛硬蒼勁的大寫結合微細工筆於一體，得之出神入化，曠中顯秀。
摘自：INTERNATIONAL ART MUSEUM OF AMERICA

『威震』運用了「獷細派」畫法，讓觀者能夠清楚地看到這隻雄偉的獅子和他的小寶寶獅子們的毛，除了以毛筆深深淺淺的描畫之外，中國畫裡用彩石材料著色的方法也用上了，每一筆畫的都是一根毛，生命力神韻透出讓人嚇一跳誤以為獅坐現場。
義雲高(H.H. 第三世多杰羌佛)「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動
 
【本報駐台記者張虹梅專電】在日前一場藝術品拍賣會上，義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)以獅群為主題的「威震」畫作，經過激烈的現場競標，最後以新台幣六千四百九十五萬元（兩百一十二萬五千多美元）的天價成交，打破了全球中國書畫史上在世畫家最高成交紀錄，遠超越已故名畫家張大千，造成全球畫壇的轟動。
購買「威震」畫作的周姓收藏家指出，他並不認識義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)，但就是特別喜愛大師的畫作，尤其是經過長時期細心畫的工筆精品畫，令人真是愛不釋手。一九九八年他也曾在北京的拍賣會上已六十七萬美元，購得大師另一幅名畫「羅漢」

 

 
文章連結 : 義雲高大師(H.H. 第三世多杰羌佛)創始的13.獷細派
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南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十一）

澀水森林步道

 

彰化二水坑內坑森林步道

簡介

坑內坑森林步道，是早期二水當地居民要前往受天宮進香時，所走出的進香古道。步行來回約一小時四十分，沿途有生態觀察區、觀景平台、及休憩區，步道兩旁有濃密的動植物生態，偶而還可以看到野生的台灣獼猴。每年三月道路兩旁會開滿黃金風鈴木的黃色花朵，是一大特色。

這是一條簡易的森林步道，全長2.11公里，海拔高度140~380公尺，高度落差240公尺。步道的難度是逐步增加，再加上路旁有很多的樹木，讓步道走起來不會很熱，再加上有很豐富的生態，可以觀察到很多的生態，非常適合剛開始走進步道的家庭。

由於這次前往並不是在3月黃花風鈴木的花季前去，期待下次花季開始時，再度拜訪。

位在步道入口的導覽圖

道路兩旁皆有停車格可供停車

逐漸增加坡度

到最上面的頂點後，休息二十分左右，給小朋友吃點小點心後，便原路折返。完成這次的坑內坑森林步道健行。

 

 

交通資訊

國1→76快速道路(員林方向)→下林厝交流道→137縣道(社頭方向)→二水鄉坑內巷轉入

或是直接導航輸入:彰化縣二水鄉坑內坑森林步道

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关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明
二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的 义云高 大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛（即H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“ 义云高 ”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不了解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。

 
南無第三世多杰羌佛說：《世法哲言》（二十）

 
 

 

拿杵上座 鑒別聖凡相關文告彙整
 
「拿杵上座」是鑒別一個人是凡夫結構還是具有聖者成份的最科學的檢測器，因為聖者的體質成份與凡夫完全是兩碼事，外表形象看來都是人，但內質是完全不同的質地，相當於鳩鴿與鷹，外表都是鳥，但內質結構和力量天差地別，這是自然存在的差異。
 
“拿杵上座” 鑒別聖凡 南無第三世多杰羌佛解難單手提懸420磅金剛杵 懸空聖座13秒
【視頻】

 
南無第三世多杰羌佛說法：聖者不是自己和弟子說了算的，符合考核印證，不是聖者也是聖者；空洞佛學理論與真正的佛法是不同的領域
聖者要考證的，聖者是騙不了人的。從現在起，你們大家注意一個問題，沒有繃聖者的呢，當然，他們慚愧自修的，這是值得尊重的，凡是吹噓、冒繃聖者的，那就他必須要給大家兌現、要考證的。怎麼考證？這個考證就是要看兩個方面，看他的內外之質地。內質，我這一說，你們可能馬上會搞昏了，有很多人都說：嘿呀，他好有內證量，他好有內證量。不是這個概念的，內質，實際上是什麼呢？就是自己的體質，自己的體質必須要是聖體質。那麼，聖體質呢，他在哪方面反映呢？就要具備有聖體力，就是說要有超凡之力。啥子叫超凡之力？就是超過普通的、一般的人、這些凡夫的力氣，如果他沒有超過凡夫力氣，他還在凡夫的體質、體力的這個階段的話，那就說明他是凡夫不是聖者，因為他的體質體力沒有解決。
那這個體質體力要解決，在佛法裡面，有一個非常嚴格的考證，當然，很多年就已經被取消了，我想應該很多上師，特別是以前藏密的這些上師們，巴不得馬上取消，立刻取消，為什麼？因為取消了，讓大家都不知道了，才避免有人想起這件事，來觀看他，來印證他，來暗地裡看他，有沒有聖體質、聖體力？這就相當於鳥，鳥裡頭有鷹、有斑鳩，外表看起來差不多同樣，但是鷹它的體質結構是不同的，它可以輕輕把斑鳩抓在指掌之下，然後騰空飛起來就抓走了，而斑鳩呢，就不行了，反過來要抓鷹，抓半隻鷹都抓不動，三分之一的鷹都抓不動，因為它的體質跟鷹是結構不相同。所以修成聖體質以後，他內在的結構就不相同了，就跟普通人不相同了，那不相同怎麼看呢？就要看拿杵上座來考證他了，到底他達到了多少段？聖者的體質了嗎？還是在哪一段位上？或者是下降到什麼段位上？是凡夫的體質？還是凡夫小力體質？還是凡夫的虛殼體質？或者甚至於是凡夫的病殻枯竭體？所以要看這些的啊！當然這些你說就看這個嗎？這個我剛才講了，這個是內在的一種力的反應，是內力，人家所謂說的內證功夫，內證功夫，實際上這個力氣就叫內證的力，那麼現在我要說的，這是一個方面啊。(請繼續閱讀……)
下載 聖者不是自己和弟子說了算的，符合考核印證，不是聖者也是聖者；空洞佛學理論與真正的佛法是不同的領域（pdf 檔, 2,309 KB） 
鑒別學佛修行人道行！美國舉行真實佛法道行法會「拿杵上座」考試
 
 

▲年近九十聖僧開初教尊，體重僅一百八十多磅，用其三根手指頭有骨節折斷變形的舊傷的手，在美國洛杉磯聖蹟寺大雄寶殿，眾目注視下，單手拿起兩百磅金剛杵上基座，聖力驚駭世人，遠超亞洲第一大力士。（圖:拿杵上座法會照片）
台北訊
2020年2月9日，在美國聖蹟寺大雄寶殿，舉行了一場真實的佛法道行法會——「拿杵上座」考試，目的是鑒別學佛修行人的實際道行，對自身體質結構的改變程度。未料到，這考試無意中牽涉到第三世多杰羌佛，讓祂無法推託，出面解難。
「拿杵上座」是鑒別一個人是凡夫結構還是具有聖者成份的最科學的檢測器，因為聖者的體質成份與凡夫完全是兩碼事，外表形象看來都是人，但內質是完全不同的質地，相當於鳩鴿與鷹，外表都是鳥，但內質結構和力量天差地別，這是自然存在的差異。專業大力士每天訓練，經十幾二十年才成為體質超強的大力士，但這依然是同類量的累積造成的增強，並沒有本質的改變，改換不了其常人的體質功能，不能脫凡成聖。而修學了真佛法的聖者，卻能遠超大力士的體質和力量。初級聖德能在自身達標基礎上，上超12段至19段，上超20至25段為中級聖德，上超26至29段為大聖德，上超到最高頂峰30段是「金剛大力王」巨聖德。
常規來說，常人中力氣大的男士想上超兩三段都很困難，國家級大力士能上超到9段、世界大力士上超到10段就再加不上去了。聖體質結構所生發的聖體力量，斷然不是常人體質所能企及的，特別是「鎮殿金剛杵」上金階或「離聖座」，那個等級的重量會把常人的筋骨、肌肉都拉到破裂，骨節垮架。必須是巨聖德體質的聖體力，才拉得起「鎮殿金剛杵」。我們曾親眼目睹亞洲龍武大力士「拿杵上座」，雖然他手指被當場拉裂出血，但最終上超了10段，獲得「世界大力士大力宗師」金腰帶，非常了不起。
原文網址: 鑒別學佛修行人道行！美國舉行真實佛法道行法會「拿杵上座」考試 | ETtoday生活新聞 | ETtoday新聞雲https://www.ettoday.net/news/20200211/1643174.htm#ixzz754mcwi9z
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本總部今藉此公告，首先萬分感謝 南無第三世多杰羌佛為釋迦族弟子、佛教大學系主任因緣說法，這一堂說法讓障迷的佛教徒們如夢恍然驚醒，此說法石破天驚，擊碎了空洞的“迷則是人，悟則成佛”的邪說，萬分感恩南無第三世多杰羌佛！
正如南無羌佛說的一樣，自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團，穿上出家人僧衣，以邪惡充當上師，破壞佛教正法，因此，在當今這個地球上，佛教已經成了魚龍混雜的亂象，妖人遍布，猖狂到了與釋迦牟尼佛的教、戒、法公開唱反調，某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人，無論出家者或在家人，基本上都在號稱大菩薩，甚至直接冒稱佛陀。其實，某些人表面是高僧、上師、法王、大德，而內在本質卻就是一個徹頭徹尾的虛殼凡夫，只不過佛教徒們被迷惑不知內幕而已，這些充聖之人竟然還大言不慚，睜眼說瞎話假話，憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書，冒稱聖者，欺騙行人。這些冒稱佛菩薩的人，五明不精，反之德行骯髒，除了破戒亂教，就是冒聖騙生，有的比丘、比丘尼甚至醜陋噁心到了男女肢體相碰，言歡樂唱，不堪入目，甚至還錄像放在網上。此等邪惡妖氣，混入當今佛教渾水團中，迷惑外行，上當受騙者，不計其數，可憐眾生，誤認妖師作聖人。其實，是不是佛菩薩、阿羅漢，諸佛早有十八類大法擇決印證，輕輕一用，就能讓其原形畢露，哪怕邪師是高坐法台，稱宗列祖，主宰法門，經論韜略，口若懸河，只要對其依法照擇，正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者，不敢修十八法？因為不是聖者，凡夫之人無法修成功，所以不敢修，若修必然曝光丟臉。
佛弟子們，你們記住了，很是重要，若要求真，都必須牢記四點：
一、不可只聽空頭講說經論；
二、不可只依傳承宗師高位；
三、不可只看在世名望，掌管法門；
四、必須見其考試，並經聖考為準。
全文閱讀：世界佛教總部公告 （公告字第20210101號） 不是真正的聖者，不敢修十八法！
 
2021年03月08日   維加斯新聞報
（記者蔣清報導）佛教考道行的方法拿杵上座推翻了千年來在石頭上印腳印的虛假聖者，因為石頭上的腳印沒有人在現場看到是腳踩的，疑是人為打鑿出來的。最近，世界上出現了一件奇事，有一虛歲90歲的老人，展示了真佛法修成聖體筋骨的事實，超越了亞洲大力士。
      專業訓練的大力士呂瀟，2014年在馬來西亞吉隆玻代表中國出席七國大力士比賽，奪得全亞洲冠軍第一大力士，如此全亞洲30多億人中的大力士，2019年12月在瀋陽拿杵上座測試，卻提不起開初老人提起的金剛杵重量，關鍵更在於年齡、體重上的懸殊，完全不成比量。呂瀟36歲，體重350磅，而開初老人虛歲90歲，體重178磅，呂瀟是吃專業大力士飯、長期訓練的大力士，而開初老人日常只會修行學佛，從不訓練力氣。昨日拿杵重量上超了26段，以同年齡、體重的量級，在這地球上，任何人或佛教人士， 都沒有一個人能達到開初老人的聖者體力。 全文閱讀： 無論什麼說辭、科學都無法否認的真正佛法
 
南無第三世多杰羌佛“拿杵上座”上超59段，唯有佛陀道行質地才能做到！旺扎上尊也拿不起上超59段的金剛杵上座

全文閱讀： 南無第三世多杰羌佛“拿杵上座”上超59段，唯有佛陀道行質地才能做到！
 
佛教考道行的方法拿杵上座推翻了千年來在石頭上印腳印的虛假聖者，因為石頭上的腳印沒有人在現場看到是腳踩的，疑是人為打鑿出來的。2021年6月，90歲的開初教尊單手以金剛鉤提起了 上超27段的重量，時間為6秒，真實不虛展示佛法聖體質，為恩師 南無第三世多杰羌佛祝壽。
 

全文閱讀：https://history-of-buddhism.com/2021/07/30/拿杵上座/
【相關資訊】
旺扎上尊果然 非同凡體
世界佛教總部公告字第20190106號(2019年8月7日)-男性學法之人體質、體力健康的鑒定
文章連結 : https://history-of-buddhism.com/2021/08/31/拿杵上座 鑒別聖凡相關文告彙整/
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